حينما نفكر

العراق وبعد السقوط الذي حصل له من كل الأتجاهات من المفترض أنه عاد  ادراجه الى مفاهيم(كانت هي بداية عصر النهضة في اوربا)  بعضهاغابت عنه لعقود من الزمن . مفاهيم حقوق الأنسان والديمقراطية واحترام الدستور وغيرها ..هذه العودة جائت بعد تدخل خارجي توافقت فيه مصالح المغيرين (ايران وامريكا وأحزاب سياسية اسلامية) .. ولكن الي اي مدى يعتبر موضوع احترام حقوق الأنسان والديمقراطية وحتى قدسية الدستور يصب او يخدم مصالح المغيرين ؟ .

يبقى التساؤل يدور في ذهني كمواطن عراقي ومراقب لما يجري في بلدي هو: هل عودة العراق الى احضان حقوق الأنسان  حقيقي ام مزيف ؟  مرحلي ام نهائي؟ وهل الديمقراطية بيد الأحزاب الأسلامية الحاكمة ستكون وسيلة للوصول الى الحكم ؟ ام غاية يسعون لها حتى لو افرزت مستقبلا من يهمشهم ديمقراطيا؟

ان المتابع لكل ما جرى خلال السنوات الخمسة الماضية يرى خطوات جديرة بالتوقف والتساؤل(وعلى سبيل المثال لا الحصر): فمن حكومة(ذات العمق الأسلامي) تساند ميليشيات وتقتل الشعب بطريقة الدريل وقلع العيون والأظافرفي فترة ما الى حكومة (وهي نفسها) تقاتل المليشيات بل وتسعى الى قتلها وتعذيبها(كما ظهر على شاشات القنوات الفضائية ) !!

الشعوب العربية وانظمتها السياسية  اصبحت جزء من معادلة صعبة ومربكة في نفس الوقت.. فبين نظام سياسي أحادي لا يؤمن  الا بنفسه ويرفض الأخر بل يقنن كل ما يملك من اجل ابعاد من يعارضه  ..وبين ديمقراطية مستوردة تفرض بالقوة وتفتح باب الريح الخارجية والداخلية والمطالبة بالمشاركة في الحكم وربما تضرب الوحدة الوطنية  للبلد كما حصل في عراق ما بعد الأحتلال .

ولكل متابع لما جرى ويجري في العالم العربي يستكشف ان هذه الخيارات هي نتيجة وضريبة طبيعية لطبيعة الحياة السياسية التي عاشتها المنطقة العربية خلال السنين الماضية والتي كان تبرير سوء انظمتها فيها يستند على محاور اصبحت تشكل عقلية الدفاع(بطريقة ما ) عن الأنظمة السياسية في وطننا العربي .فأسرائيل وصراعها مع العرب والمسلمين كان سلاحا نوويا يستخدمه النظام السياسي من اجل تاجيل اأصلاحات بل تأسيسها ..

 والأمبريالية العالمية التي ارقت !!! حكامنا حيث انهم يخافون على شعوبهم  من الأنفتاح كي لا يداسوا في عجلتها!!

لأي مراقب لتاريخ الحركات الأسلامية في المنطقة العربية يراها قد مرت في مراحل معينة في مسيرتها الجهادية وحتى السياسية ..

المرحلة الأولى كانت هي ان يضحي الأسلاميون بدمائهم وارواحهم وبعد ذالك يقطف غيرهم ثمار جهودهم تلك من خلال استلام الحكم

المرحلة الثانية هي انهم قاموا بتضحيات ولكن هم من قطفوا ثمارها ونتائجها والدلائل كثيرة في فلسطين ومصر وغيرها ..

ولكن يبقى السؤال الذي يدور في ذهني هو هل يمكن للحركات الأسلامية ان تصل الى مرحلة ان تدع غيرها يضحي وهي التي تقطف ثمار تضحياتهم ..

هل هذا وارد في ثقافة الحركات الأسلامية ؟؟

هل تعتبر ذالك واردا وشرعي ؟

حينما تجرحنا الأيام نبحث عن من يعيننا كي نبث له ما يدور في ثنايا مشاعرنا ...

كي نبوح بما اثقل صدورنا وقيد حتى العبرات ان ترفع الهم عنا ...

صخب صامت يملأ صدورنا ونبحث عن من يفجره ..

حينما تجرحنا الأيام ...يكتم الهم انفاسنا ..ويضيق صدرنا قنتكدر بنا الأحوال..وتظلم امامنا الأمال ....فتظيق علينا الحياة على سعتها ...

بل وتضيق بنا انفاسنا ..وايامنا .. وساعاتنا .. وانفاسنا ..

لكن هل كل شخص يمكنه ان يبث للأخرين ما يدور في داخله ؟؟

وما هي مواصفات حامل همنا ؟؟ هل هو الحبيب ؟؟ هل هو الصديق ؟؟ هل هو الغريب الذي لا يعرفنا نبثه همنا ثم يذهب ؟

حينما كنت اقرأ كلمات المتصوفة حول علاقة المريد بشيخه وبالذات كلمة ان يكون المريد كالميت بين يدي مغسله .. كنت استصعب ذالك جدا وأراه سلبيا لعقلية المريد

وبناء عليه هو ثقافة الغاء عقل الأخر من خلال قيم (او يعتقد انها كذالك ) دينية اسلامية تسعى لبناء الروح وتنقيتها ..

ولكنني وحينما كنت أقرأ في سيرة الحبيب المصطفى وجدت حادثة فيها الكثير مما اسعدني وجعلني اعيد النظر بمقولات المتصوفة تلك ..

والحادثة هي ان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال للصحابة صلوا على عبد الله ابن ابي ابن سلول (راس النفاق) بعد موته. فتوجه الصحابة لفعل امر رسول الله الا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقد قال : يا رسول الله انه راس النفاق فكيف نصلي عليه ؟ فامره الرسول الكريم بالصلاة ... ولكن وبعد ان صلى الصحابة على ابن سلول نزلت الأيات الكريمة تبين ان هذا الفعل خطأ .. (ولا تصل على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره) . فتبين ان موقف الفاروق كان صائبا ..

وهذا امر دعاني للنظر في مسئلة مهمة وهي لو جاءني امر شرعي او امر من رسول

حينما كنت أقلب في التلفزيون وقع نظري على احدى القنوات الفضائية العراقية فظهرت معلومة مكتوبة على الشاشة . وتحت عنوان معلومات عامة وتقول هذه المعلومة ان هناك صحابي جليل ختم القرأن في ركعة واحدة .. فسئلت شيخا معمما كان بجواري قلت له كم يستغرق الشخص حينما يريد ختم جزء من القران قال اذا كان يريد قراته بهدوء وتأمل فيحتاج الى نصف ساعة ما يعني يحتاج من يختم القران الى خمسة عشر ساعه أي اكثر من نصف يوم .

فقلت متى قرأ الصحابي هذه الختمه في الليل أم في النهار؟؟ اذا في النهار فهذا يعني انه لم يصلي الصلوات الخمسة واذا ختمه في الليل فهذا يعني انه بدأ الصلاة منذ ان انها صلاة العشاء مباشرة والى الفجر مباشرة أيضا .. وايضا الوقت يكون اقل من الخمسة عشر ساعة .

فتساءلت في نفسي لماذا نتوارث هذه المعلومات ومن المسؤل عن ترويجها .. فهل من كتبها لم يعمل عقله بها ؟؟ام انه مقتنع بها حتى لو كانت تخالف عقله وتخالف الواقع؟؟ .

هل لأن هناك صحابي في الموضوع نتحرج من تنقية هذه الخرافات من تاريخنا ؟؟..

فعادت بي

في اغلب مدوناتنا العربية دائما نرى ان المدونة التي تحمل اسم بنت يكون الأقبال عليها منقطع النظير

والتعليقات كلها تشعرك بان صاحبة المدونة كانها احمد شوقي او حتى السياب ... ومع انها تكتب اشياء لا قيمة لها ربما

((ولم اقصد كل المدونات فهناك مدونات لفتيات ونساء رائعة تنم عن عمق في الوعي والثقافة))

ولكن ما السر برايكم ان مدونات النساء تملك رواجا اكثر وتعليقات اكبر ؟؟؟ .. أحتاج لرايكم ....

ذهبت الى صلاة الجمعة في احدى المساجد القريبة على مسكني ودخلت لأجلس واستمع للخطيب وكان كبيرا في السن وبدأ يقص علينا قصة الهجرة النبوية بسبب قرب العام الهجري الجديد و بطريقة سردية .

واخبرنا انه يستأنس كثيرا حينما يقص احداث الهجرة واستطرد بالوقوف على تفاصيل الهجرة من الخروج من مكة الى وصول المدينة .. وفي اثناء سرده بدات انظر الى حرم المسجد وهو مملوء بالناس ولا يوجد مكان فارغ ولكن استوقفتني مجموعة من الناس يغطون بالنوم والبعض الأخر تعابير وجوههم تنبئك عن خيال شارد في هموم فرضتها الدنيا عليهم والبعض الأخر يركز على سماع القصة ويردد بشفتيه كثيرا مما يقولة الخطيب لتعرف انه قد سمع هذه الأحداث مرات ومرات ...وحينما انتهى الخطيب من خطبته وختم قائلا ((نبهني الله واياكم من رقدة الغافلين ))استيقظ من كان نائما وتنهد من كان سارحا في خياله وقمنا كي نصلي الجمعة . وصلينا وخرجنا من المسجد ...

قبل أن تقرا أريد منك شيئين فقط أولا أن تعيرني عقلك لا قلبك وثانيا لا تقرر شيئا قبل أن تكمل قراءة المقال.....

لأي قارئ للتاريخ يرى أن العرب عبارة عن قبائل متناحرة مشتتة تحكمها غرائزها وتقود حروبها وينظرون للحياة عبارة عن غالب ومغلوب ولا يملكون قيم غير التي تنجز لهم ما يشتهون . وبالطبع هذا ما منع ان تكون لهم حضارة ودولة بل كانوا أتباعا لكل دولة تحكم العالم آنذاك .

ولكن وبعد أن ظهر الإسلام في الجزيرة العربية وبدا ببناء دولة على أسس قيمية وانشأ حضارة ذات قوة رصينة من الداخل والخارج وقام ببناء علاقات دولية بينه وبين محيطه وبدأت هذه الدولة تتعامل على أساس الندية والمنافسة بدل التبعية التي كانت تحكم العرب قبل ظهور السلام .. بل بدأت الدولة الإسلامية تنافس الدول الكبرى على مناطق نفوذها انطلاقا من نشر الإسلام وتبليغه إلى كل البشر (حسب الرؤية الإسلامية لذالك ) وبدأت تدخل وتصل إلى أماكن لم يكن العرب ليسمعوا أو حتى ليحلموا بها فمن جزيرة العرب إلى اسبانيا وفرنسا ودواليك . ومع أن

كانت هناك طبيبة تعالج الفلاحيين بلا مقابل في زمن الأقطاع في اوربا وبقيت على ذالك فترة من الزمن.. حتى جائتها اختها في مرة كزائرة وكان معها زوجها وجلسوا معها في عيادتها التي تعالج بها المرضى . فرأى ان الفلاحين يدخلون للعلاج ولا تاخذ منهم الطبيبة مالا فسئلها : لماذا لا تأخذين منهم اجرا على علاجهم؟ قالت: انهم فقراء والأقطاعي الذي يعملون عنده ظالم ولا يعطيهم اجرا كافيا ..فقالت: لها اختها انت انسانة رائعة وطيبة وهذا عمل رائع !!.. لكن زوج الأخت((وهو وجودي النزعه)) قال لها: لكنك بهذه الطريقة تساعدين الشر على البقاء !!! فقالت له: كيف قال :الأقطاعي يستهلك الفلاح ولا يعطيه شئ ويظلمه صح ؟ قالت: نعم صدقت قال: وانت تعالجين الفلاح وتعيدينه على احسن حال وتجعلين الأقطاعي يستهلكه مرة اخرى فانت تعينين على بقاء الأقطاعي .وأصبحت وسيلة لظلمة .

اوقفتني هذه القصة على عمق البساطة التي نقع فيها احيانا ونحن نفعل الخير ..!! فنحن دائما نسعى لفعل الخير ولكننا لا ننظر الى نتائجه انطلاقا من ان فعل الخير امر يحبه الله وكفى!!! .. وهذا امر بحاجة الى اعادة نظر وعمق في الرؤيا لمفهوم الخير . وهل يحق لنا ان نفعل الخير دائما وبلا مقابل او بلا نتائج ملموسة ؟؟!

دائما تحدث في دولنا العربية تحديدا ان

في يوم من الأيام كنا جلوسا انا ومجموعة من الأصدقاء نتحاور في مواضيع شتى وفجأة أسكتنا احد الأصدقاء الموجودين وقال: دعوني اخبركم حادثة وقعت لأحد اقربائي. فسكتنا كي نسمع ما يقول فبدأ برواية القصة قائلا: كان احد أقربائي يعمل سائق شاحنة على طريق العقبة وفي مرة من المرات كان يسوق ليلا على احد الجبال وبقرب الجبل وادي سحيق جدا فعندما بدا بالنزول من الجبل اراد ان يضغط على دواسة الكابح (البريك) فضغط بالخطأ دواسة البانزين(وهو يصف لنا بيديه كيف ان السائق أخطأ الدواسة) فانطلقت السيارة واختل توازنها وسقطت في الوادي ومات رحمه الله .. فسكت كل الجلوس كنتيجة تفاعلية مع عمق المأساة لكنني سئلته وبتعجب :طيب كيف نجى الرجل الذي روى لك الحادثة فأجاب :لم ينجو احد من الحادث فقلت له : طيب من روى لك الحادثه وبهذه التفاصيل الدقيقة ..فسكت برهة من الزمن وبعدها ضحك وقال: نعم والله من روى لي هذا(يسئل نفسه) فضحكنا جميعا وبدانا نسخر من موضوع انتشر كثيرا بين الناس وهو ان يروون اشياء ولا يسئلون عنها وعن مصدرها وعن صحتها .

هل يحق لنا ان ننقل ما نسمعه فقط ؟؟ اليس من الضروري حينما